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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。中国人重视姓氏的现象主要反映出
A.男尊女卑思想严重 B.个人观念的淡漠
C.家族宗法观念浓厚 D.专制王权的强大
下列对于西周分封制的理解，不正确的是
A.有利于扩展统治的范围
B.天子与诸侯全部是宗族姻亲关系
C.诸侯有保护天子的义务
D.诸侯在辖地仍可以继续实行分封
图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
图一 太庙 图二 祠堂
A、嫡长子继承制
B、神权与王权的结合
C、血缘纽带与政治关系结合
D、“国”与“家”结合
国家有史，州县有志，宗族有谱也。几千年来，中国人一直延续写家谱的习惯，家(族)谱的产生与下列哪种制度关系最为密切
商朝的主要政治制度是 | A．内服、外服制 | B．周礼 | C．宗法制 | D．分封制 |
刘敬先、殷孝祖(《宋书》)张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖、严世藩(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》。古籍中出现这类的姓名，说明中国人受哪一“制度”的影响根深蒂固
A．分封制 B．宗法制 C．科举制 D．皇帝制
祠堂是古代供奉祖先和举行祭祀活动的场所，原始社会后期即已存在。后世天子、诸侯的祖庙为“宗庙”，士大夫的祖庙为“家庙”。与此现象最相关的观念是
A、万物有灵与皇权至上
B、血族宗亲与君主专制
C、敬宗收族与尊卑有序
D、图腾崇拜与家族伦理
福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度
A．郡县制 B．分封制 C．宗法制 D．内外服制
下列选项与西周分封制没有内在联系的是 | A．“周公……立七十一国” | B．山东素称“齐鲁大地” |
| C．“裂都会而为之郡邑” | D．“诸侯朝于天子，曰述职” |
寻根问祖是中华民族的传统美德，现在网络上有个专门的全球华人的家谱门户----中国家谱网，满足了世界华人的寻根梦，这种情结和下列哪一制度有关
