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中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的宗族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓和氏的含义是不同的、各有所指的两个单音词。“胙(赏赐封赠)土命氏”是最常见的方法之一。由此可见与“氏”的产生这一最为相关的制度是
王位世袭制、等级森严的 制以及血缘关系所维系的 制，构成我国古代早期政治制度的主要内容和特征。
西周一诸侯的妻室和子嗣状况见下表，能继承诸侯位的应是 | 妻 室 | 子嗣 |
| 妻(正配) | A．二哥(20岁) B.四哥(15岁) |
| 妾一(侧室) | C. 大哥(23岁) |
| 妾二(侧室) | D. 三哥 (18岁) |
家(族)谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。自古以来我国民间十分重视修订家谱，最可能是受到
A、古代宗法制的影响
B、古代禅让制的影响
C、古代分封制的影响
D、传统美德的影响
A、商朝中央的官职主要有相、卿士等
B、商朝建立后，王位一直是父子相传
C、商朝是一个弥漫着神权色彩的王朝
D、各方国对商王承担一定的义务
清明节是我国的传统节日，是祭祖和扫墓的日子。特别是许多台湾同胞，根据家谱记载到祖国大陆原籍地人祖归宗，认识到了自己是真正的中国人，而不是“台独”分子所说的“台湾人”。这种“认祖归宗”的情结源于古代的
西周统治者分配政治经济利益的主要依据是 | A．实力的强弱 | B．血缘的亲疏 | C．封国的大小 | D．军功的高低 |
“《三礼》记载了周代礼器制度：天子九鼎、诸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎”下列表述不符合这段材料含义的是 | A．周朝严格划分等级制度 | B．贵族身份不同则礼仪有别 |
| C．周礼是维护等级制的工具 | D．鼎是贵族用来交往的礼物 |
下列君王中，每日必占卜，遇事必占卜的君王最有可能是
分封制和宗法制的共同点是突出强调
A、等级关系 B、血缘关系 C、臣属关系 D、政治关系
