招贤纳士
下列对春秋争霸战争的认识正确的是    
①目的是为了夺取更多的土地和人口    ②大国兼并小国,有利于走向统一
③有利于建立新的统治秩序和政治制度  ④促进了民族交往和民族融合
A、①③
B、②④
C、①②④
D、①②③④
“三家分晋”、“田氏代齐”反映的政治现象是    
A、礼乐征伐正天子出
B、礼乐征伐自诸侯出
C、礼乐征伐自大夫出
D、礼民乐征伐自家臣出
2009年9月21日,历时l0年的新版《孔子世家谱》正式出版发行。据孔子世家谱续修工作协会相关负责人介绍,新录入的后裔中约有20%为女性,这是孔氏族人首次在家族总谱中收录女性后裔。从材料中可以分析出    
①孔氏家谱不再纯正 ②孔氏家谱更加公正 ③与宗法制关系密切 ④体现了嫡长子继承制
A、①②③④
B、②③④
C、①②③
D、①③④
班固说:“古代天子建国,诸侯立家,从卿大夫到庶人,各有差等。人们遵奉并服事上级 ,而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说:“五霸,三王之罪人也;六国,五霸之罪人也;四豪(信陵君等四公子),又六国之罪人也。”从班固这两段叙述中我们可以看到怎样的历史概念?
A、因果概念,夏、商、周与春秋的结束���是由于在下位的人没有逾越的念头
B、时序概念,从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国,时间次序不可变更
C、证据概念,三王、五霸、六国、四豪,都是古代人们严守身份等差的事证
D、变迁概念,从夏商周到战国后期,呈现逐渐远离古代理想的趋势
始皇曰:“天下共苦,战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!”据此回答秦始皇批评的制度是    
A、井田制
B、分封制
C、郡县制
D、宗法制
图一是北京天安门东侧的一座古代建筑,是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方。称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所。称为祠堂。这种对祖先的膜拜源于我国古代的政治制度是
A、宗法制
B、分封制
C、郡县制
D、三公九卿制
孟德斯鸠在《论法的精神》中曾这样评价中国的政治制度“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情,政府与其说是管理民政,毋宁说管理家政。”产生这一统治方式的制度基础是:
A、分封制
B、宗法制
C、礼乐制
D、内外服制
王国维《殷周制度论》“自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……谐侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模,实与其大居正之制度相持而成者也。”材料反映的正确信息有
①夏商时期天子与诸侯之间是方国联盟盟主与成员的关系,没有严格的尊卑等级关系 
②灭商建周之后,建立诸侯国,天子与诸侯之间成为尊卑等级的君臣关系
③有功臣、兄弟、甥舅姻亲关系着皆为其受封对象,和周王成为君臣关系
④鲁卫晋齐四国封君都是王族,作为周王室的主要屏藩⑤分封制形成的大一统局面与支撑它的宗法制互为表里
A、①②④⑤
B、②③④⑤
C、①②③④
D、①②③⑤
春秋战国时期是我国历史大变革时期,“变”体现在    
①由封邦建国向大一统转变 ②由分封世袭向中央集权转变 ③由土地国有向土地私有转变   ④由百家争鸣向独尊儒术转变
A、①④
B、②③
C、①②③
D、①②③④
观察下列两幅图,对此理解正确的一项是    
A、宗法制是分封制度形成的根源
B、宗法制与分封制互为表里,相互维护
C、分封制是形成宗法制的根本原因
D、天子既是天下大宗,又是诸侯的大宗