招贤纳士
《史记•陈杞世家》:“陈胡公满者,虞帝舜之后也。……周武王克殷纣,乃复求舜后……封之于陈……”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是    
A、宗法制
B、分封制
C、郡县制
D、郡国并行制
有学者指出:“中国存在两种宗教权威——天和祖先,一方面是天地组成的宇宙领域,另一方面是人类关系构建的社会领域。皇帝为了取得绝对主权宣布两种权威均归他所有。”与古代中国皇帝的绝对主权和“两种宗教权威”有关的是
①西周的宗法传统 ②先秦的法家思想③汉朝的儒家学说 ④明清的思想批判
A、①②③
B、②③④
C、①③④
D、①②③④
《礼记》载:“武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟。”就当时分封的对象而言,包括
①姬姓子弟 ②贤能之人 ③功臣  ④先代贵族
A、①②③
B、①②④
C、①③④
D、②③④
《荀子·儒效篇》记载,周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明
①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多 ②利用血缘纽带跟分封制度相结合,团结同姓贵族
③西周初年民族隔阂严重 ④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
A、①②
B、①③
C、③④
D、②③
关于分封制,有人说:“封建者,争之端而乱之始也。”这个评价
A、正确,因为分封制加剧了中央政府和地方之间的矛盾
B、不正确,“争”、“乱”原因有很多,归结于分封制本身是不确切的
C、正确,因为从分封制开始,出现了许多诸侯国割据称雄的局面
D、不正确,因为分封制巩固了统治,不可能引起“争、乱”局面
宗法制的基本原则是嫡长子继承制。但在我国封建社会,这种嫡长子继承制发生了一定的变化。导致这种变化的主要原因是
A、封建经济的发展
B、巩固“一家一姓”统治的需要
C、宦官或外戚专权局面的出现
D、血缘观念淡化
“宗者,尊也。为先祖主者,宗人之所尊也。”这反映了宗法制
A、强调血缘纽带
B、重视尊卑贵贱
C、以嫡长子继承制为特点
D、有利于凝聚宗教
“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
A、解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
B、防止内部纷争强化君主专制
C、确立嫡长子的最高地位
D、保证贵族血统的纯正
家(族)谱是中国特有的文化遗产,家(族)谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。据此我们可以推测家谱的产生可能与以下哪一制度关系密切?    
A、禅让制
B、分封制
C、宗法制
D、郡县制
《三字经》写到:“周武王,始诛纣,八百载,最长久。”周朝最长久的制度保障是:
①禅让制   ②分封制   ③宗法制   ④中央集权制度
A、①②
B、②③
C、③④
D、②④