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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A、祖先的地位高于神
B、崇拜祖先的宗法观念已经形成
C、王权具有神秘色彩
D、国家大事完全通过占卜来决定
清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情节形成有密切关系的是
佛山《梁氏家谱》中记载：“明宣德四年，祖庙门前明堂狭隘，又多建铸造炉房，堪舆家言，玄武神前不宜火炎，慧(梁文慧)遂与里人霍佛山浼炉户他迁。”由此可见当时佛山
①居民仍有宗法观念 ②铸造业兴盛
③出现资本主义生产关系 ④居民重视风水
华夏万姓，同宗同源；慎终追远，不忘祖根。每年农历三月初三，众多华夏子孙来到黄帝出生地寻根谒族。这种现象源自
河南省的洛阳是中国古代的重要都城，这里不断地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。请你判断其反应的历史时期应是
A、商周时期
B、春秋战国时期
C、秦汉时期
D、三国时期
《荀子·儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们
A、封号和粮食
B、土地和种子
C、土地和人民
D、人民和粮食
浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨，记载本族世系源流、支派辈份、人物传略等内容。钱氏重视修订族谱，充分说明
A、中国古代分封制根深蒂固
B、中国古代宗法制影响深远
C、中国古代郡县制影响巨大
D、中国古代中央集权制度源远流长
中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“胙(赏赐封赠)土命氏”是最常见的方法之一，但某一历史时期以后这一方法却戛然而止，它应是
《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是
A、“大道既隐”
B、“天下为家”
C、“各亲其家，各子其子”
D、“货力为已”
