-
试题检索 :
-
教材版本 :
-
课本 :
-
题型 :
-
难易度 :
商朝的历史成为信史主要是因为…………………………………
A、陶钵口沿的符号
B、殷墟的甲骨文
C、手戴手梏的陶俑
D、日月食的记录
清朝学者万斯大说：“古之时，诸候之嫡长子为世子，嗣为诸候，其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A、大、小宗都有血缘关系
B、诸候的庶子都不能取得政治权力
C、宗法关系是维系政权的纽带
D、各级政权被一家一姓所掌控
分封制是西周巩固统治的重要制度，荀子在《荀子·儒教》中说：“周之子孙，荀不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”对此理解最准确的是
A、分封制的推行是要达到“以藩屏周”的目的
B、分封的同姓诸侯位居显略之地
C、同姓诸侯是分封的主体
D、同姓诸侯比异性诸侯重要的多
《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”。这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？
A、分封制
B、宗法制
C、嫡长子继承制
D、一夫一妻制
《左传•昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”，上述材料反映西周社会结构的基本特点是
A、嫡长子继承权
B、等级关系森严
C、神权强化王权
D、血缘政治色彩
2011年3月底，中国国家博物馆新馆开馆，“司母戊鼎”的标牌被改为“后母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于
A、分封制
B、宗法制度
C、集权制度
D、礼乐制度
近年来，福建和台湾两岸的中华儿女定期地进行祭拜“妈祖”的大型民间活动。“妈祖”文化现象与宗法制有密切联系，在宗法制中，大宗和小宗的关系是
A、家族等级关系
B、政治隶属关系
C、家族血缘关系
D、既有家族血缘等级关系，又有政治隶属关系
毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里指出，反封建闹革命就是要反对四权(神权、政权、族权、夫权)，下列哪一制度体现了明显的族权
A、原始农耕时代
B、炎黄传说时期
C、禹传启家天下后
D、方国联盟体制出现后
《荀子·儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓(周王姓姬)独居五十三。”该则材料表明西周分封制的主体是
A、同姓亲族
B、异姓诸侯
C、殷商降族
D、先代贵族
