-
试题检索 :
-
教材版本 :
-
课本 :
-
题型 :
-
难易度 :
周公认为，“殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。”周公在此强调了
A、殷人失国是寄托于神事
B、殷人人事神事并重
C、周人得国是得到神事
D、周人人事大于神事
《左传•桓公二年》云：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”与材料中政治制度相关的人生理念是
A、“乐至则无怨，礼至则不争”
B、“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
C、“修身齐家治国平天下”
D、“为先祖主者，宗人之所尊也”
王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见
A、商朝实行“授民授疆土”的政策
B、西周“率民以���神，先鬼而后礼”
C、商朝“灭人之国者，固已为县矣”
D、西周“为政先礼，礼其政之本矣”
《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，日齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”根据材料，属于同一类型的诸侯国是
王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”对此解读正确的是
A、宗法制应分封制需要而产生
B、嫡长子继承制度是周与商朝一大区别
C、王国维盛赞周的政治制度
D、宗法制下，周分封的对象局限于本宗亲族
周初，周公封儿子伯禽于鲁，要他“大启尔宇，为周室辅。”唐睿宗时，贺拔延嗣为凉州都督，充河西节度使。节度使贺拔延嗣不同于诸侯伯禽的地方是
A、与天子没有宗法关系
B、其辖区可能发展为割据势力
C、在辖区内拥有很大权力
D、其职位设置的目的是为了维护统治
史载：“后(武则天)欲以武三思为太子……(狄仁杰与王方庆)同辞对曰：‘姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王(武则天儿子李显)，则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袝(新死者附祭于先租)姑。’后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，(后)曰：‘还尔太子’。”武则天之所以改变初衷是主要是因为
A、李唐旧臣的压力
B、传统宗法制度的束缚
C、政治经验的不足
D、继承人执政能力的差异
考古资料显示：西周某国墓葬群以一座七鼎墓为最大，三座五鼎墓和若干三鼎、二鼎、一鼎墓分散各处呈拱卫之势。由该资料可以推论
①该国应是诸侯封国
②七鼎墓主人应是卿大夫
③宗法制是西周的政治特征
④墓葬考证是获得西周历史信息最便捷的途径
宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是
A、诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争
B、血缘政治逐渐被取代
C、周王失去“天下共主”的地位
D、受封的诸侯有相对的独立性，便利其势力增长
中国的政治制度随着时代发展，历经变化。
材料一 华夏国家是依靠封建制(封邦建国，下同)而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大，……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的理路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。
——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》
(1)依据材料分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。(6分)依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。(6分)
材料二 中国古代行政权力的运行机制以君主权力独占基础上的分权辅政为基本特征。君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制，①或是实行集体宰相制度，②或是在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的。
——摘编自赵沛主编《中国古代行政制度》
(2)依据材料，概括君主专制背景下分权辅政的两种模式。(2分)结合史实，说明材料中两种模式(6分)
