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政治学博士张鸣在《中华帝国：制度的断想》中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”材料所述现象出现的根源在于
A、周朝王室的衰落
B、礼乐制度的崩溃
C、宗法关系的疏远
D、铁犁牛耕的出现
西周以来继承制度规定：传嫡不传庶，传长不传贤。而清朝皇位继承形态不断发生变化，曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明
A、分封制的瓦解
B、宗法制的影响削弱
C、中央集权的强化
D、清朝彻底改变了王位世袭制
郑樵在《通志.氏族略.氏族序》中记载：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威也。”谱学的兴盛说明：
①家族制度受宗法制的影响②门阀士族势力强大③社会等级森严、流动性差④行政管理系统发达：
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是
A、政权和族权互为表里
B、专制王权披上神权外衣
C、中央对地方直接控制
D、思想统一促进政治统一
有人将“分封制”称为“封建制”，是指古代帝王列土封疆、封邦建国的制度，被封诸拥有自己的领地。按照上述定义，下列现象不属于分封制的是
A、周天子封功臣姜尚于齐地
B、汉高祖封侄子刘濞为吴王
C、明太祖封四子朱棣于燕地
D、康熙封四子胤稹为雍亲王
王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是
A、商代没有实行分封制
B、嫡庶之别是宗法制的核心内容
C、商王由贵族推举产生
D、商人地位低贱不能适用宗法制
《史记·殷本纪》记载：“自仲丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”材料表明，这一时期的商朝
A、外患不断，以致商王多次迁都
B、实行分封制，诸侯割据混战
C、王室内部为争夺王位，内乱不止
D、实行宗法制，有利于维护政治稳定
周朝国君宴请他国使臣时，宴席上的馔品和饮料的种类及摆放的位置都有规矩。宴席结束后，膳夫等人则将没有吃完的牛、羊、豚肉块盛装起来，一起送到来使下榻的宾馆。这些做法表明
A、周王怠慢使臣
B、周朝礼制规范
C、倡导勤俭节约
D、中原文明高雅
据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”这反映了古代统治者有在春天祭日、秋月祭月的礼制。据此判断，中秋节祭月的典礼可能起源于
A、先秦时期
B、秦汉时期
C、唐宋时期
D、明清时期
2011年3月28日，新国博展牌把“司(sī)母戊鼎”改名“后(hòu)母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名，应是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于
A、内外服制度
B、宗法制度
C、分封制
D、礼乐制度
