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当前 ：高中历史
试题篮 ( 0 )
难度: 0.41
《十三经注疏》中有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”文中把“不娶无子”列为最大的不孝的原因是
A、世袭制
B、分封制
C、宗法制
D、礼乐制度
难度: 0.16
古代中国的政治制度，经历了不断改革、发展和完善的过程，对中国历史发展产生了深远的影响。以下对古代中国地方行政制度的论述，正确的是
A、分封制既稳定了当时的政治秩序，也蕴含着以后分裂割据的因素
B、郡县制是贵族政治取代官僚政治的标志，推动了中央集权制的形成
C、行省制是满洲族的重要政治创新，有利于巩固统一的多民族国家
D、隋唐时期地方行政区划始由郡县两级转变成州、郡、县三级制。
难度: 0.51
《礼记》中记载，“庶子不祭祖者，明其宗也”。下列说法与材料中思想观念具有一致性的是
A、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（王维）
B、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）
C、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）
D、“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”（左丘明）
难度: 0.18
江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡，世界刘氏宗亲会馆在沛县落成，大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖，联谊交流。这一事件与下列思想观念具有一致性的是
A、“四海之内皆兄弟也”(孔子)
B、“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”(左丘明)
C、“富贵不归故乡，如衣绣夜行”(项羽)
D、“露从今夜白，月是故乡明”(杜甫)
难度: 0.64
阅读材料，回答问题。(25分)
材料一：(明代)连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。
——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
材料二：20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。
——孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
材料三：这一运动的收获是空前的……这种社会细胞——家庭改革，对于提高人民的政治热情，挖掘潜力建设我们的祖国，是会起着重大推动作用。
——《华北区贯彻婚姻法运动总结》(1953年)
材料四：通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。
——E(美)杰里•本特利《新全球史》
(1)据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。(6分)结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。(4分)
(2)从现代化的角度分析，为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？(6分)
(3)你认为材料三中家庭改革后的中国家庭伦理关系有什么新变化？(3分)
(4)根据上述材料信息并结合所学知识，说明推动家庭变革的基本因素有哪些。(6分)
难度: 0.11
法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是    
A、商朝时期曾定都在河南安阳
B、商朝的世系没有中断，是因为商王的子孙重建了宋国
C、周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国
D、周不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家
难度: 0.58
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了北京四中网校
A、王位世袭制
B、分封制
C、嫡长子继承制
D、郡县制
难度: 0.39
据《吕氏春秋》记载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，次曰受德即纣也……纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据(宗)法而争之……纣故为王。”下列对纣能够“为王”的原因解释最为合理的是
A、启无才，遭父母厌弃
B、父母对纣最为溺爱
C、生纣时，其母亲已由妾升为妻
D、太史收受了纣的贿赂
难度: 0.59
史学家吕思勉曾对中国早期政治制度作这样的评述：“《书经·洪范》载：‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同……’此以(一)君主(二)卿士(三)庶人(四)龟(五)筮，各占一权，而 以其多少数定吉凶。”下列最能反映材料观点的是
A、中国早期政治极具神权色彩
B、中国早期政治带有民主遗风
C、中国早期政治实行君主专制
D、中国早期政治充满迷信愚昧
难度: 0.39
图1是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图2是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
A、嫡长子继承制
B、血缘纽带与政治关系结合
C、“国”与“家”结合
D、神权与王权的结合