-
试题检索 :
-
教材版本 :
-
课本 :
-
题型 :
-
难易度 :
文字的发明是人类跨入文明社会的标志之一。下列选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的
卢龙县被中国民协命名为“中国孤竹文化之乡”，孤竹国是商汤灭夏后所封的诸侯国。西周时期，孤竹国归属周朝，与周天子的关系不包括
A、定期朝见周天子
B、按期向周天子缴纳贡赋
C、当地长官由周王任免，不得世袭
D、周天子承认孤竹国君在国内的世袭统治权
著名史学家汤因比指出“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对此观点理解最合理的是
A、历史研究要有世界视野
B、历史研究要有中心意识
C、历史研究不能过于强调自我意识
D、历史研究要有包容心
《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大笔地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是派人直接向农民索取更多的地租。”古代中国出现这种现象之时，政治上主要表现为
A、世袭制代替禅让制
B、开始实行分封制
C、分封制被严重破坏
D、礼乐制度的崩溃
考古资料显示：西周某国墓葬群以一座七鼎墓为最大，三座五鼎墓和若干三鼎、二鼎、一鼎墓分散各处呈拱卫之势。由该资料可以推论
①该国应是诸侯封国
②七鼎墓主人应是卿大夫
③宗法制是西周的政治特征
④墓葬考证是获得西周历史信息最便捷的途径
公元前 782 年，周幽王继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑 … … 幽王为烽隧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料表明
A、周幽王荒淫无道，诸侯联合起兵反叛
B、宗法制下，小宗有随时朝贡大宗的义务
C、西周末年诸侯势力强大，大国争霸频繁
D、分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明
A、商纣为王不符合当时的制度规定
B、商纣因得到大臣的支持得以继���
C、商王对于王位继承的发言权很少
D、商朝末期嫡长子继承制已经确立
有人说：“分封制是一把双刃剑，它同时给予中央和地方以合法性。至于哪处势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是
A、周显王三十五年，齐侯婴自称齐威王
B、晋文公加派鱼盐之税
C、秦孝公任命商鞅为左庶长，进行变法
D、魏文侯以吴起为将，编练新军
“(中国政制)达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……，西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”(王家范《中国历史通论》)下列对材料的解读，不正确的是
A、“西周的创制”主要指实行分封制
B、以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”
C、“共主”指西周实现了权力的高度集中
D、“地方分权体制”指地方有较大自主权
“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指
A、确定继统人选的天子
B、决定嫡庶身份的天命
C、辨别是非善恶的天理
D、表现自然主义的天道
